el autor en el documento, nos da a conocer principalmente las caracteristicas de el observador participante y no participante dentro de un proceso de investigacion, es decir que el observador participante es aquel que de forma consciente y sistematica comparte con el individuo, todo lo que las circunstancias lo permitan, las actividades de la vida, incluso intereses y afectos, es aquel que se dirige al observado, se interrelacionan, utiliza como metodo de recopilacion de datos la toma de apuntes, en fin todo aquello necesario, ademas un observador participante se hace preguntas constantemente en busca de su respuesta, los datos los toma de la misma naturaleza misma, osea el contexto de la inventigacion.
el observador no participante no se intereza por compartir, dirigirse, interrelacionarse directametne con el observador, sino que toma sus apuntes de lo que persiven sus sentidos, de lo que observa, no presisa conocer al observador.
el documento muestra tambien caracteristicas del observador que participa indirectamente, cuales son las ventajas de participar para al final tener un excelente trabajo y dice que facilita la observacion del tema, estudia constantemente la investigacion el tema, se facilita el acseso a datos restringidos, pero ademas nos habla sobre los riesgos. como atraves de una entrevista la recpilacion de datos se hace mas veridica y real.
martes, 13 de octubre de 2009
yo soy observadora participante.
durante la investigacion que actualmete realizo sobre los indigentes, he tomado como herramienta de recopilacion de la informacion la observacion, mas que ver como se relacionan los transeuntes con los indigentes, soy un observador participante cuando me dirigijo al observado a entablar conversaciones acerca de sus historias de vida, me relaciono con ellos, aunque no soy habitante de la calle, atraves de los sentidos he aprendido a conocer algo de esa vida, que conlleva a estos a dejar a un lado las comidades y la calidad de vida. he visatado el lugar donde actualente conviven unos tantos indigentes, ese lugar que quiere por lo menos valer algunos de sus derechos fundamentales, recopilo datos cada vez que camino y me encuentro con situaciones que le competen a mi investigacion, constantemente autoevaluo mi trabajo como investigador, atraves de la imagiancion persivo como seria vivir asi.
viernes, 9 de octubre de 2009
martes, 29 de septiembre de 2009
descripcion del escenario.
El centro de acogida a indigentes, es un establecimiento semi cerrado, donde sus visitantes deciden cuando quieren y desean asistir, a pesar de todo tiene un vigilante que se encarga de la seguridad del mismo, pues no falta el indigente agresivo que quiere sobrepasarse con cualquiera de sus colegas, por decirlo así, o simplemente sus compañeros de calle, o con uno de sus guías, ya sea la psicóloga, la trabajadora social en fin. Este es un edificio de 4 pisos, particularmente se parece a una escuela que yo asistí cuando era aun una niña, su fachada, está compuesta por una reja, donde esperan ansiosamente los indigentes el turno de entrada, diría más bien desesperadamente, la golpean, gritan, pelean entre ellos mismo, conversan, pero conversaciones diría yo sin sentido, ya que su conciencia está alterada, yo particularmente sentía miedo, temor de ser golpeada, agredida, confundida, por fin después de una corta espera que para mí fue eterna, me permitieron pasar a conocer más acerca de ese lugar que genera misterio, temor, pero basta con entrar para sentir tristeza y asombro, sin dejar de sentir miedo, pues a la medida que conocía el lugar y sus asistentes, me encontraba con toda clase de personas, drogadictos, lesbianas, indigentes contagiados de tuberculosis, quería salir corriendo, no por asco ni nada así parecido, sino por mi responsabilidad conmigo misma y con mi bebe, pues además de ser un ser humano como cualquiera de carne y hueso, que siente, pero que también puede ser contagiado soy madre de una bebe de tan solo 7 meses, que requiere de mi cuidado y compañía, pues A mi parecer el lugar no tenia las condiciones de seguridad para tratar con personas portantes de estas enfermedades, el cuarto de “aislamiento”, cabe aclarar que está entre comillas porque en realidad es un lugar que cualquiera puede frecuentarlo, yo particularmente lo conocí, pero jamás llegue a imaginarme, que ese cuarto de olores indescriptibles, horribles, con papel higiénico en el piso seria el lugar apto para indigentes enfermos, después cuando me explicaron que ahí dormían los enfermos asimile que ese era el cuarto del indigente contagiado por tuberculosis, el miedo se hacía más grande, temía ser portadora, pues La tuberculosis se transmite por el aire, cuando el enfermo estornuda, tose o escupe. El lugar además emanaba olores característicos de la miseria, el abandono total, olores desagradables al olfato, olores que simplemente no quisiera volver a sentir, después en medio de mi recorrido, mientras observaba cada detalle, pude ver la tristeza de sus ojos, los ojos rojos e irritados del indigente contagiado, su mirada perdida entre la nada, el desasosiego de su cuerpo y la tristeza de su aspecto, vestía una pantaloneta y unas sandalias, estaba sin camisa por lo que se hacía más notable, la resequedad y el deterioro de su piel, mi pensamiento también estaba en otro lado, quería saber que podría estar pensado el pobre, además que estaría sintiendo, cuando de repente sentí un leve apretón, que logro desconcentrarme de inmediato, era Paternina, que me abrazaba, otro indigente, con un alto nivel de consumo de bazuco, un joven de 16 años que aparenta tener tan solo 7. Pues el consumo excesivo ha detenido su crecimiento, ocasionando el desperfecto de su cuerpo, estaba descalzo, sus pies callosos podrían caminar sin sentir dolor, sus uñas gruesas, largas, basta con tocar su piel sucia para sentir la resequedad e imaginarse tocar la piel de un animal sacrificado y luego disecado, su bajo peso reflejaba a simple vista el ayuno cotidiano de su vida, no hay que ser un médico especializado para diagnosticar su desnutrición, su mirada esta perdida entre los efectos de la droga, no se hallaba, no se quedaba quieto, pero este ya es un caso perdido, no tiene solución, no tiene remedio, sin lugar a duda estas personas revelan físicamente el sufrimiento y las huellas imborrables que los han dejado marcados.
martes, 22 de septiembre de 2009
marco teorico
Los índices de indigencia en Colombia crecen a pasos de gigante, pues según la última encuesta realizada por el DANE en cuanto a la pobreza, en el país 21 millones de colombianos son pobres, de los cuales 8 millones se encuentran en situación de miseria, no hay que estar ciego para no darse cuenta que esta problemática también se vive en la ciudad de Medellín, solo basta con caminar por sus calles para encontrarse con estas personas, que a muchos les generan repugno, asco, miedo, tal vez compasión, tristeza, a otros indiferencia, no obstante cabe preguntarse: ¿pero, qué es lo que está pasando?, ¿Qué está llevando a las personas para que tengan que dejar de vivir dignamente para caer en la miseria?.
La familia es el factor más relevante e influyente que hace que la tasa de miseria crezca cada vez más, la educación parte de la familia si algo está fallando es la crianza y el ejemplo que se le da a los hijos, yo como madre soy el modelo a seguir. El maltrato, la violencia intrafamiliar llevan a la calle, pues esta no tiene normas ni leyes que cumplir. Preguntándole a la doctora sor… ¿Cómo ve usted en un futuro la adolescencia? Responde: en un futuro no va haber niñez ni adolescencia, pues ahora la joven es mama, muchas veces madre cabeza de familia, que educación puede darle ella a sus hijos cuando le falto para madurar, para vivir más la vida, además, a muchos niños les falta una imagen paterna.
El mundo de la calle, guarda misterio, peligro, violencia, drogadicción, por eso si la indigencia crece el consumo y la drogadicción siguen al nivel, pues casi siempre el que vive en la calle es consumidor de sustancias alucinógenas que generan una adicción y por tanto un deterioro físico y mental.
La calle no elige a quien quiere, aquí viven desde el niño menor, hasta el ser mas adulto, no escoge quien sabe más, pues la calle también la habitan personas con un alto nivel académico, pues según hablando con Álvaro “el terrícola” y con Diego Arango, indigentes, son personas que tuvieron la oportunidad de asistir a una universidad. Pero entonces, cabe preguntarnos por qué si tienen un as bajo sus mangas para mejorar su calidad de vida no lo hacen, a quién le ha interesado saber historias de vida de estas personas.
No hay que pisotear a los demás para alcanzar la meta, por tanto no es necesario que un transeúnte atropelle al indigente, esa es la vida que el eligió, no lo ignores.
Esta investigación busca atreves de las historias de la vida, conocer las experiencias que estas personas viven a diario, para que sirva como referente para motivarse y salir a delante a pesar de las dificultades que se presentan, aportar para que se le cumplir los derechos que como seres humanos les compete, tener una visión de cómo los transeúntes tratan a estas personas.
Diseño metodológico:
Tipo de estudio: descriptivo.
Tipo de diseño: experiencia, de conversar directamente con estas personas.
Universo: todo lo que se vive en la calle.
Unidad de análisis: los indigentes intelectuales.
Formas de recolección de la información: utilizaremos técnicas mixtas.
Fuentes: primarias y secundarias.
Técnicas: entrevistas, observación, visitas al centro de acogida.
Instrumentos de recolección: fichas de cuantificación de datos, entrevistas, datos de información.
La familia es el factor más relevante e influyente que hace que la tasa de miseria crezca cada vez más, la educación parte de la familia si algo está fallando es la crianza y el ejemplo que se le da a los hijos, yo como madre soy el modelo a seguir. El maltrato, la violencia intrafamiliar llevan a la calle, pues esta no tiene normas ni leyes que cumplir. Preguntándole a la doctora sor… ¿Cómo ve usted en un futuro la adolescencia? Responde: en un futuro no va haber niñez ni adolescencia, pues ahora la joven es mama, muchas veces madre cabeza de familia, que educación puede darle ella a sus hijos cuando le falto para madurar, para vivir más la vida, además, a muchos niños les falta una imagen paterna.
El mundo de la calle, guarda misterio, peligro, violencia, drogadicción, por eso si la indigencia crece el consumo y la drogadicción siguen al nivel, pues casi siempre el que vive en la calle es consumidor de sustancias alucinógenas que generan una adicción y por tanto un deterioro físico y mental.
La calle no elige a quien quiere, aquí viven desde el niño menor, hasta el ser mas adulto, no escoge quien sabe más, pues la calle también la habitan personas con un alto nivel académico, pues según hablando con Álvaro “el terrícola” y con Diego Arango, indigentes, son personas que tuvieron la oportunidad de asistir a una universidad. Pero entonces, cabe preguntarnos por qué si tienen un as bajo sus mangas para mejorar su calidad de vida no lo hacen, a quién le ha interesado saber historias de vida de estas personas.
No hay que pisotear a los demás para alcanzar la meta, por tanto no es necesario que un transeúnte atropelle al indigente, esa es la vida que el eligió, no lo ignores.
Esta investigación busca atreves de las historias de la vida, conocer las experiencias que estas personas viven a diario, para que sirva como referente para motivarse y salir a delante a pesar de las dificultades que se presentan, aportar para que se le cumplir los derechos que como seres humanos les compete, tener una visión de cómo los transeúntes tratan a estas personas.
Diseño metodológico:
Tipo de estudio: descriptivo.
Tipo de diseño: experiencia, de conversar directamente con estas personas.
Universo: todo lo que se vive en la calle.
Unidad de análisis: los indigentes intelectuales.
Formas de recolección de la información: utilizaremos técnicas mixtas.
Fuentes: primarias y secundarias.
Técnicas: entrevistas, observación, visitas al centro de acogida.
Instrumentos de recolección: fichas de cuantificación de datos, entrevistas, datos de información.
martes, 15 de septiembre de 2009
La mendicidad, es una problemática que se vive a diario en la ciudad de Medellín, esta la conforman personas indigentes, llámese indigentes a aquellos seres humanos como nosotros, pero con características especificas que los diferencian dentro de una multitud, aquel que por lo general no tiene una vivienda digna, es decir, vive en la calle, no tiene un trabajo, una rutina de vida disciplinada, generalmente los distinguimos por su mala presentación personal, esa que a muchos les causa repugno, asco, miedo, tal vez compasión, tristeza, a otros indiferencia, en fin una cantidad de sentimientos encontrados, pero que no hay que olvidar que son seres humanos “especiales” por decirlo así, “nadie sabe lo de nadie”, por lo que no hay que señalarlos quizá tuvieron problemas tan relevantes en sus vidas que los llevaron al abandono, a descuidarse como personas, a perder el amor por sí mismo, deben de haber factores que conllevan a una acción, estableciendo una conversación con la doctora Sor García, psicóloga que actualmente trabaja con indigentes de la cuidad de Medellín, en un Centro de Acogida, es decir un lugar que busca que los derechos humanos básico se les respeten a estos personajes, aquí se les presta una ayuda alimentaria, psicológica, se les prestan los medios para que estos puedan realizar las actividades rutinarias que un ser humano normal ejecuta en el diario vivir, en otras palabras el aseo personal, además se les presta ayuda a quienes tienen el perfil y las condiciones de rehabilitarse y salir de este mundo de la calle, ahora bien, mientras recorría el establecimiento, yo contaba mis inquietudes a la doctora decía que el factor que más influía para que un ser humano perdiera la noción de la vida, era la FAMILIA, pues es en la infancia donde se fortalece la educación, donde se forman los principios y los valores, y cuando en una familia existe el maltrato y se violan los derechos fundamentales el joven, el niño, el adulto busca la calle donde no hay reglas ni norma alguna.
Yo me pregunto ¿por qué entonces aquel que tiene un alto nivel de educación prefiere la calle?, ¿qué influye para que estos no exploten sus conocimientos con el fin de tener una mejor calidad de vida?, entonces está ahí la respuesta, porque en la calle nadie lo obliga a hacer lo que no quiere, pero que además su pasado y sus problemas quizá de salud, de drogadicción, pues la doctora dice que generalmente aquel que vive en la calle es consumidor de sustancias dependientes como la marihuana, papas, perico, pega o sino como puede sobrevivir, también familiares, de infancia en fin.
Según Dr. Sor García, muy pocas personas estudiantes llegan a la indigencia pero de que los hay los hay, la droga es tan poderosa, tan maligna que causa trastornos que afectan muchas partes del cuerpo. A veces ellos no tienen un rumbo fijo, no sabes en donde están parados, llegan a tal punto que no saben cuantas cosas se pueden lograr atreves del conocimiento, por eso es tan difícil salir de ese mundo, porque puede existir voluntad pero el grado de consumo puede ser tan alto que vuelven a caer en las redes, es más algunos son caso aparte ya no hay nada que hacer por ellos, solo respetar y hacer que se cumplan algunos de sus derechos fundamentales , e ahí donde viene otra duda ¿si tienen estos un nivel educativo profesional?, si claro que muchos pudieron llegar a tener un nivel educativo, o muchos con la conciencia alterada viven lo que no pudieron lograr en su vida.
Yo me pregunto ¿por qué entonces aquel que tiene un alto nivel de educación prefiere la calle?, ¿qué influye para que estos no exploten sus conocimientos con el fin de tener una mejor calidad de vida?, entonces está ahí la respuesta, porque en la calle nadie lo obliga a hacer lo que no quiere, pero que además su pasado y sus problemas quizá de salud, de drogadicción, pues la doctora dice que generalmente aquel que vive en la calle es consumidor de sustancias dependientes como la marihuana, papas, perico, pega o sino como puede sobrevivir, también familiares, de infancia en fin.
Según Dr. Sor García, muy pocas personas estudiantes llegan a la indigencia pero de que los hay los hay, la droga es tan poderosa, tan maligna que causa trastornos que afectan muchas partes del cuerpo. A veces ellos no tienen un rumbo fijo, no sabes en donde están parados, llegan a tal punto que no saben cuantas cosas se pueden lograr atreves del conocimiento, por eso es tan difícil salir de ese mundo, porque puede existir voluntad pero el grado de consumo puede ser tan alto que vuelven a caer en las redes, es más algunos son caso aparte ya no hay nada que hacer por ellos, solo respetar y hacer que se cumplan algunos de sus derechos fundamentales , e ahí donde viene otra duda ¿si tienen estos un nivel educativo profesional?, si claro que muchos pudieron llegar a tener un nivel educativo, o muchos con la conciencia alterada viven lo que no pudieron lograr en su vida.
martes, 8 de septiembre de 2009
objetivos
OBJETIVO GENERAL: indagar sobre historias de vida de las personas con un alto nivel intelectual que cayeron en la indigencia y habitan en las calles de Medellín.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
- Enumerar las características que tienen en común estos indigentes.
- Indagar las causas a través de las cuales estas personas terminaron en las calles.
- Observar como es la interacción entre habitantes de la calle y transeúntes.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
- Enumerar las características que tienen en común estos indigentes.
- Indagar las causas a través de las cuales estas personas terminaron en las calles.
- Observar como es la interacción entre habitantes de la calle y transeúntes.
miércoles, 2 de septiembre de 2009
sábado, 22 de agosto de 2009
entrevista
En la calle, en medio del tráfico y la polución tengo la oportunidad de conocer parte de la vida de un hombre, alguien que revela físicamente el sufrimiento y las huellas imborrables que lo han dejado marcado; con una apariencia poco atractiva a los ojos de los demás, emanaba un olor característico de quienes viven completamente en el abandono.
Un personaje que sin lugar a duda es una persona maravillosa, tal vez muchos ni lo han visto, por la sencilla razón que no es un personaje del común de la sociedad.
Cuando lo saludé, a pesar de la fuerte impresión que pude sentir, entendí que el acercamiento con él iba a ser fácil y agradable, pues revela una sonrisa y amabilidad envidiable, que sólo al mirarlo se sabe que es feliz con su vida y que por ningún motivo quisiera cambiarla.
Álvaro Suárez un ser humano que por accidente le cambió su vida hace muchos años y pese a las dificultades que se le han presentado, con el transcurrir del tiempo a logrado salir adelante de una forma muy particular. Él me contó su historia, paso a paso, de lo que se acuerda, queriendo enterarme de todo lo relacionado con su apasionante vida.
Al preguntarle el nombre, me respondió con su voz alegre y risueña que se llamaba Álvaro, pero inmediatamente aclaró que tenía seudónimo, en la calle lo conocen como el Terrícola. Este nombre artístico, como lo llama él, lo escogí por la simple razón que cuando empecé a enfrentar el mundo de la calle me sentí ignorado por la sociedad, por la jerarquía y la ética que ella resguarda, debido a la indiferencia sentía que era una especie de extraterrestre y que mejor que “Terrícola” para representar mis sentimientos; abreviado me dicen “Terri”.
Todos tenemos una historia y somos protagonistas de la vida real, el escenario es el planeta tierra y a mi me tocó el drama real de tener dos vidas en este cuerpo. Tuve un accidente en una bicicleta, me destrocé el rostro y gracias a la ciencia ahora lo tengo mejor, pero mi cerebro no quedó bien. Duré quince años con amnesia, y la pérdida de memoria me cambió el mundo normal de estudiante, al mundo de la indigencia.
Era un hijo de una familia con una estabilidad social, clase media, estudiaba en la Universidad, que no recuerdo el nombre, cursaba segundo semestre de Electrónica.
Cuando me accidenté en un pueblo llamado Pacho, Cundinamarca las personas que me ayudaron fueron un grupo de evangélicos, debido a esto me dediqué a estudiar la Biblia, pero igual sentía que era una carga para ellos, entonces, le pedí a Dios que me indicará que hacer y me señaló en la Biblia un texto que decía, “viaje de Pablo a Antioquía”, y lo relacioné con Medellín, Antioquia; y aquí estoy, afirma con una felicidad absorbente.
Después de aproximadamente treinta años, logro ir a mi casa en el año 2002 y me enteré que tanto mi padre como mi madre habían fallecido. Ahora mi familia es conformada por cuatro hermanos, y el árbol genealógico que formaron, ósea, mis sobrinos y los hijos de éstos.
En el momento estoy alejado de mi familia, pues para ellos es aterrador e imposible de aceptar que yo sea un indigente, y es mejor no estar cerca para no causar tristezas. Al decir esto, Terrícola, con una voz suave y segura a la vez, afirma, “ojos que no ven, corazón que no sufre”.
Al pensar en recuperar la vida que dejé de vivir o disfrutar, defino que todo ser humano anhela vivir en la ética real existencial, como es la ley fraternal, tener una compañera que me complemente. La mujer de la calle es un hombre con sexo de mujer, no tiene sentido estar de algún modo, con otro hombre; para tener una pareja, se debe buscar una mujer por su sensualidad, feminidad, aporte idóneo e inteligencia, que le ayuden a uno a salir adelante y no a postrarse.
Ahora no me siento capaz de adaptarme a la vida en sociedad. Soy feliz, mi vida está en medio de la nada, porque “la nada puede ser el todo, pues de la nada salió todo”, agrega.
La vida en el mundo de la calle no es fácil, pero gracias al inmenso amor que siento por Medellín he salido adelante, aquí la gente es más sensible y más humana.
A pesar de las oportunidades que tuve en algún momento, de ser una persona exitosa, tal vez, por mi rebeldía las perdí, pero ahora considero que si hubiera seguido el común de mi vida, estaría “secuestrado de la Nasa”, era demasiado inteligente y sabía mucho sobre ciencia, era “ratón de biblioteca”.
También se algo de inglés, “lo más importante es que no me dejo corchar”, afirma con gran seguridad; lo que sé de inglés lo utilizo para comunicarme con las personas que pasan por el semáforo, mi hogar, para llamar su atención y así ganarme la colaboración que me quieran brindar. También me gusta tocar flauta, “la música se lleva en el alma, es algo innato, soy músico de la nada”.
Durante los años que he vivido en la calle me he desempeñado en varios trabajos: vendiendo dulces, pidiendo limosna y haciendo reír la gente; ahora tengo un consultorio callejero, donde ayudo a las personas a combatir el estrés; la sociedad al preocuparse por el pasado y el futuro deja de vivir el presente, lo que perturba la tranquilidad del ser humano.
En el mundo de la indigencia, con mi inteligencia he sido capaz de afrontar una sociedad, que castiga sin descanso, aquellas formas de vivir que se salen del común denominador.
Todo lo que he experimentado me a permitido llegar a la siguiente conclusión: “Prefiero mi calle con mi inteligencia, que un palacio con mi represión”.
Un personaje que sin lugar a duda es una persona maravillosa, tal vez muchos ni lo han visto, por la sencilla razón que no es un personaje del común de la sociedad.
Cuando lo saludé, a pesar de la fuerte impresión que pude sentir, entendí que el acercamiento con él iba a ser fácil y agradable, pues revela una sonrisa y amabilidad envidiable, que sólo al mirarlo se sabe que es feliz con su vida y que por ningún motivo quisiera cambiarla.
Álvaro Suárez un ser humano que por accidente le cambió su vida hace muchos años y pese a las dificultades que se le han presentado, con el transcurrir del tiempo a logrado salir adelante de una forma muy particular. Él me contó su historia, paso a paso, de lo que se acuerda, queriendo enterarme de todo lo relacionado con su apasionante vida.
Al preguntarle el nombre, me respondió con su voz alegre y risueña que se llamaba Álvaro, pero inmediatamente aclaró que tenía seudónimo, en la calle lo conocen como el Terrícola. Este nombre artístico, como lo llama él, lo escogí por la simple razón que cuando empecé a enfrentar el mundo de la calle me sentí ignorado por la sociedad, por la jerarquía y la ética que ella resguarda, debido a la indiferencia sentía que era una especie de extraterrestre y que mejor que “Terrícola” para representar mis sentimientos; abreviado me dicen “Terri”.
Todos tenemos una historia y somos protagonistas de la vida real, el escenario es el planeta tierra y a mi me tocó el drama real de tener dos vidas en este cuerpo. Tuve un accidente en una bicicleta, me destrocé el rostro y gracias a la ciencia ahora lo tengo mejor, pero mi cerebro no quedó bien. Duré quince años con amnesia, y la pérdida de memoria me cambió el mundo normal de estudiante, al mundo de la indigencia.
Era un hijo de una familia con una estabilidad social, clase media, estudiaba en la Universidad, que no recuerdo el nombre, cursaba segundo semestre de Electrónica.
Cuando me accidenté en un pueblo llamado Pacho, Cundinamarca las personas que me ayudaron fueron un grupo de evangélicos, debido a esto me dediqué a estudiar la Biblia, pero igual sentía que era una carga para ellos, entonces, le pedí a Dios que me indicará que hacer y me señaló en la Biblia un texto que decía, “viaje de Pablo a Antioquía”, y lo relacioné con Medellín, Antioquia; y aquí estoy, afirma con una felicidad absorbente.
Después de aproximadamente treinta años, logro ir a mi casa en el año 2002 y me enteré que tanto mi padre como mi madre habían fallecido. Ahora mi familia es conformada por cuatro hermanos, y el árbol genealógico que formaron, ósea, mis sobrinos y los hijos de éstos.
En el momento estoy alejado de mi familia, pues para ellos es aterrador e imposible de aceptar que yo sea un indigente, y es mejor no estar cerca para no causar tristezas. Al decir esto, Terrícola, con una voz suave y segura a la vez, afirma, “ojos que no ven, corazón que no sufre”.
Al pensar en recuperar la vida que dejé de vivir o disfrutar, defino que todo ser humano anhela vivir en la ética real existencial, como es la ley fraternal, tener una compañera que me complemente. La mujer de la calle es un hombre con sexo de mujer, no tiene sentido estar de algún modo, con otro hombre; para tener una pareja, se debe buscar una mujer por su sensualidad, feminidad, aporte idóneo e inteligencia, que le ayuden a uno a salir adelante y no a postrarse.
Ahora no me siento capaz de adaptarme a la vida en sociedad. Soy feliz, mi vida está en medio de la nada, porque “la nada puede ser el todo, pues de la nada salió todo”, agrega.
La vida en el mundo de la calle no es fácil, pero gracias al inmenso amor que siento por Medellín he salido adelante, aquí la gente es más sensible y más humana.
A pesar de las oportunidades que tuve en algún momento, de ser una persona exitosa, tal vez, por mi rebeldía las perdí, pero ahora considero que si hubiera seguido el común de mi vida, estaría “secuestrado de la Nasa”, era demasiado inteligente y sabía mucho sobre ciencia, era “ratón de biblioteca”.
También se algo de inglés, “lo más importante es que no me dejo corchar”, afirma con gran seguridad; lo que sé de inglés lo utilizo para comunicarme con las personas que pasan por el semáforo, mi hogar, para llamar su atención y así ganarme la colaboración que me quieran brindar. También me gusta tocar flauta, “la música se lleva en el alma, es algo innato, soy músico de la nada”.
Durante los años que he vivido en la calle me he desempeñado en varios trabajos: vendiendo dulces, pidiendo limosna y haciendo reír la gente; ahora tengo un consultorio callejero, donde ayudo a las personas a combatir el estrés; la sociedad al preocuparse por el pasado y el futuro deja de vivir el presente, lo que perturba la tranquilidad del ser humano.
En el mundo de la indigencia, con mi inteligencia he sido capaz de afrontar una sociedad, que castiga sin descanso, aquellas formas de vivir que se salen del común denominador.
Todo lo que he experimentado me a permitido llegar a la siguiente conclusión: “Prefiero mi calle con mi inteligencia, que un palacio con mi represión”.
martes, 11 de agosto de 2009
reseñas bibliograficas
Ficha comprender la comunicación.
Información bibliográfica
Autor personal: Antonio Pascuali.
Edición: Primera.
Título publicación seriada: comprender la comunicación, primera parte, ¿comprender los medios o la comunicación?
Lugar de edición: Barcelona
Editorial: Gedisa
Fecha: Abril de 2007
Idioma: español
Medio físico: documento impreso
Ubicación física: Universidad Cooperativa de Colombia.
Contenido
Al lector.
Primera parte. “la cuestión ontológica”.
1. Introito 2006. Para qué pensar la comunicación.
2. Introito 1978. ¿Comprender los medios o la comunicación?
3. primera aproximación: terminología esencial para neófitos cultos.
4. segunda aproximación: hacia un modelo esquemático de comunicación.
5. tercera aproximación: por un replanteamiento del pensamiento relacional como fundamento de una teoría de la comunicación.
Segunda parte, “la cuestión moral”
6. la dimensión moral del comunicar.
Tercera parte, “la cuestión política: ideología y utopía”
7. 1964: Marcuse versus Mc Luhan.
8. EL NOMIC: datos para la historia.
Cuarta parte, varios elementos de hermenéutica, economía y tecnológica.
9. cuando los servicios públicos fueron confiados al mercado.
10. costes de una radiotelevisión de servicio público.
11. la velocidad y el jadeo.
Información analítica
Referencia bibliográfica
Comprender la comunicación, Antonio Pasquali, Gedisa, abril de 2007, Barcelona, P. 27-46.
Tipo de documento: capítulo de libro
Problema central que se aborda y/o objetivos que se propone:
“mostrar que la navegación y la subversión del ser actual respecto a las comunicaciones sociales, así como su racionalidad y justicias futuras, pasan por la posibilidad previa de fundar una Teoría crítica de las comunicaciones”.P 46.
“El verdadero problema de la comunicación humana habría nacido con el envanecimiento de los nuevos medios, de sus explicaciones”.P. 46.
“El pensamiento crítico y terapéutico debe dirigir la mirada en sí de la relación comunicante”. P. 32.
Hipótesis planteada:
La aceleración y expansión de una función desde siempre esencial e inherente a la naturaleza social del hombre, la de comunicarse con el otro, es tomada ahora como el surgimiento de la función misma; el medio acelerador es identificado con el proceso en sí y con el mensaje que transporta hasta cabria sospechar que, a consecuencia de tal identificación, no existió un verdadero comercio de mensajes humanos previo al mágico advenimiento de los medios. Desde muchas instancias nos invita a descuidar la continuidad del proceso y sus contenidos, los mensajes, para comprender los medios”.P. 28.
Marco teórico que construye o utiliza
“Los griegos, concibieron de forma muy simple el fenómeno de la comunicación”. THAYER. P.29.
“La nueva situación implica una transformación radical en la manera en que los medios de nuestra especie devienen hombres”. GERBNER. P.29.
“La radio ha sido el pivote de la revolución en las comunicaciones”. SELDES. P.29.
“La reacción convencional a los medios, según lo cual lo que cuenta es la manera como son usados, es la opaca posición del idioma tecnológico”. MC LUHAN. P.29.
“La comunicación es la matriz en la que están en clavadas todas las actividades humanas […] y el denominador común de los distintos campos de la ciencias sociales […], fundamento de una teoría unitaria del comportamiento humano […] ahí donde se considera la relación entre entidades nos encontramos con problemas de comunicación […] la terapia psiquiátrica tiene por objetivo el mejoramiento del sistema de comunicación del paciente […] RUESCH Y BATESON. P.35.
“En nuestra época, ciertamente, la cultura necesitaba airearse, sacudirse los convencionalismos académicos y ponerse al paso de su propia civilización… JASPERS y BERGSON, de HARTMANN y KORSCH, de BURKHARDT y AVERBACH, de KAFKA y TÖNNIES, de SCHELER y MILLS”.P.43
“La sistematización de las doctrinas modernas y contemporáneas de KANT”.
“Tener fe en la filosofía” HORKHEIMER “significa no permitir que el medio disminuya nuestra capacidad de pensar. P.28
8. Conclusiones:
La actual tecnología por la enorme capacidad de canales en uso, y la mayor distancia y número de perceptores alcanzables, transforma ciertamente las coordenadas sociales y políticas de la relación del comunicante, pero no son capaces de alterar la esencia del fenómeno.
“Es indispensable a la fundación de una teoría crítica de la comunicación”. P. 45.
Carolina Uribe Cadavid.
Información bibliográfica
Autor personal: Antonio Pascuali.
Edición: Primera.
Título publicación seriada: comprender la comunicación, primera parte, ¿comprender los medios o la comunicación?
Lugar de edición: Barcelona
Editorial: Gedisa
Fecha: Abril de 2007
Idioma: español
Medio físico: documento impreso
Ubicación física: Universidad Cooperativa de Colombia.
Contenido
Al lector.
Primera parte. “la cuestión ontológica”.
1. Introito 2006. Para qué pensar la comunicación.
2. Introito 1978. ¿Comprender los medios o la comunicación?
3. primera aproximación: terminología esencial para neófitos cultos.
4. segunda aproximación: hacia un modelo esquemático de comunicación.
5. tercera aproximación: por un replanteamiento del pensamiento relacional como fundamento de una teoría de la comunicación.
Segunda parte, “la cuestión moral”
6. la dimensión moral del comunicar.
Tercera parte, “la cuestión política: ideología y utopía”
7. 1964: Marcuse versus Mc Luhan.
8. EL NOMIC: datos para la historia.
Cuarta parte, varios elementos de hermenéutica, economía y tecnológica.
9. cuando los servicios públicos fueron confiados al mercado.
10. costes de una radiotelevisión de servicio público.
11. la velocidad y el jadeo.
Información analítica
Referencia bibliográfica
Comprender la comunicación, Antonio Pasquali, Gedisa, abril de 2007, Barcelona, P. 27-46.
Tipo de documento: capítulo de libro
Problema central que se aborda y/o objetivos que se propone:
“mostrar que la navegación y la subversión del ser actual respecto a las comunicaciones sociales, así como su racionalidad y justicias futuras, pasan por la posibilidad previa de fundar una Teoría crítica de las comunicaciones”.P 46.
“El verdadero problema de la comunicación humana habría nacido con el envanecimiento de los nuevos medios, de sus explicaciones”.P. 46.
“El pensamiento crítico y terapéutico debe dirigir la mirada en sí de la relación comunicante”. P. 32.
Hipótesis planteada:
La aceleración y expansión de una función desde siempre esencial e inherente a la naturaleza social del hombre, la de comunicarse con el otro, es tomada ahora como el surgimiento de la función misma; el medio acelerador es identificado con el proceso en sí y con el mensaje que transporta hasta cabria sospechar que, a consecuencia de tal identificación, no existió un verdadero comercio de mensajes humanos previo al mágico advenimiento de los medios. Desde muchas instancias nos invita a descuidar la continuidad del proceso y sus contenidos, los mensajes, para comprender los medios”.P. 28.
Marco teórico que construye o utiliza
“Los griegos, concibieron de forma muy simple el fenómeno de la comunicación”. THAYER. P.29.
“La nueva situación implica una transformación radical en la manera en que los medios de nuestra especie devienen hombres”. GERBNER. P.29.
“La radio ha sido el pivote de la revolución en las comunicaciones”. SELDES. P.29.
“La reacción convencional a los medios, según lo cual lo que cuenta es la manera como son usados, es la opaca posición del idioma tecnológico”. MC LUHAN. P.29.
“La comunicación es la matriz en la que están en clavadas todas las actividades humanas […] y el denominador común de los distintos campos de la ciencias sociales […], fundamento de una teoría unitaria del comportamiento humano […] ahí donde se considera la relación entre entidades nos encontramos con problemas de comunicación […] la terapia psiquiátrica tiene por objetivo el mejoramiento del sistema de comunicación del paciente […] RUESCH Y BATESON. P.35.
“En nuestra época, ciertamente, la cultura necesitaba airearse, sacudirse los convencionalismos académicos y ponerse al paso de su propia civilización… JASPERS y BERGSON, de HARTMANN y KORSCH, de BURKHARDT y AVERBACH, de KAFKA y TÖNNIES, de SCHELER y MILLS”.P.43
“La sistematización de las doctrinas modernas y contemporáneas de KANT”.
“Tener fe en la filosofía” HORKHEIMER “significa no permitir que el medio disminuya nuestra capacidad de pensar. P.28
8. Conclusiones:
La actual tecnología por la enorme capacidad de canales en uso, y la mayor distancia y número de perceptores alcanzables, transforma ciertamente las coordenadas sociales y políticas de la relación del comunicante, pero no son capaces de alterar la esencia del fenómeno.
“Es indispensable a la fundación de una teoría crítica de la comunicación”. P. 45.
Carolina Uribe Cadavid.
miércoles, 5 de agosto de 2009
martes, 4 de agosto de 2009
prendas de vestir.
las prendas de vestir: las camisetas, los jeans, pantalones, accesorios, zapatos, etc. prendas que tienen una diversidad de colores, estilos, cortes, tamaños, en fin y que dependen de una buena combinacion para lucir radiante y bien visto ante una sociedad. y que cumplen un papel importantisimo en el mundo de la moda y el mundo actual, y que son esos elementos que le dan un valor agregado a las pintas que en el diario vivir usamos. esos elementos algunas veces se salen de lo comun por eso se les denominan prendas exclusivas, las que no todo el mundo se atreve a poner, la exclusividad se convierte en el estilo, ponerme algo porque a mi me gusta y no porque los medios masivos de comunicacion lo imponen o porque es lo k esta de moda, por lo contrario porque me hacen autentica, no porque es mi estilo. pues pocas veces las personas tienen un estilo especifico.
lunes, 3 de agosto de 2009
anotaciones generales.
escuela latinoamericana de comunicacion.
Durante el siglo XIX la comunicación en Latinoamérica dependía mucho de lo que sucediera en Europa, especialmente en Francia, la influencia colonial española y fancesa iban hacia la busqueda de una identidad nacional propia.
la comunicacion latinoamericana, viene de la mano del desarrollo del periodismo y del aporte de las teorías de la comunicación social aportados por la iglesia por la Iglesia Católica y por la teología.
Argentina y Brasil fueron los primeros en fundar escuelas de periodismo a principios del siglo XX; Es durante la década de los 60 que se consolida la escuela latinoamericana desprendiéndose definitivamente de la estadounidense y cuestionando los modelos de comunicación impuestos en la región y al servicio de grupos de poder económico.
ELC desarrolla el concepto de comunicación alternativa y comunicación popular, especialmente durante la década de los 80 como aquella que es practicada por los grupos sociales no dominantes.
La CIESPAL (Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina) se fundó en Quito en 1959 y se constituyó en uno de los centros más importantes para el desarrollo teórico de la comunicación en la región. La CIESPAL ha trabajado especialmente en el campo de la investigación de los procesos de la comunicación en las comunidades latinoamericanas y centrando su trabajo en los efectos que esta tiene entre los perceptores y cómo los procesos de comunicación pueden contribuir al desarrollo de una comunidad (transformación social).
Según Bessette, el término comunicación para el desarrollo surge precisamente en el contexto de transmisión de conocimientos y aporte de la comunicación al desarrollo de los países del Tercer Mundo, con el doble objetivo de fomentar la participación de todos los miembros de la comunidad y conseguir la transferencia de conocimientos.
El teórico brasileño Paulo Freire, caricatura de André Koehne .
Especialmente aquellos que han contribuido a la formación de la Escuela Latinoamericana de Comunicación y a la llamada Teoría Crítica de la Comunicación Española. Para una lista de los teóricos de la comunicación asociados a las escuelas europea y estadounidense, visite este enlace.
Luís Ramiro Beltrán, boliviano.
Armand Mattelart, belga, nacionalizado en Chile en donde desarrolló sus investigaciones especialmente.
Héctor Schmucler, argentino.
Eliseo Verón, semiólogo argentino.
Jesús Martín-Barbero, nacido en Ávila, España está nacionalizado en Colombia, semiólogo, antropólogo y filósofo, es uno de los escritores más prolíferos en el continente.
Antonio Pasquali, venezolano.
Daniel Prieto Castillo, argentino.
Juan Díaz Bordenave, paraguayo.
Fernando Reyes Matta, chileno.
Paulo Freire, brasileño.
Néstor García Canclini, argentino.
Carlos Monsiváis, mexicano.
Daniel Hernández, mexicano.
Durante el siglo XIX la comunicación en Latinoamérica dependía mucho de lo que sucediera en Europa, especialmente en Francia, la influencia colonial española y fancesa iban hacia la busqueda de una identidad nacional propia.
la comunicacion latinoamericana, viene de la mano del desarrollo del periodismo y del aporte de las teorías de la comunicación social aportados por la iglesia por la Iglesia Católica y por la teología.
Argentina y Brasil fueron los primeros en fundar escuelas de periodismo a principios del siglo XX; Es durante la década de los 60 que se consolida la escuela latinoamericana desprendiéndose definitivamente de la estadounidense y cuestionando los modelos de comunicación impuestos en la región y al servicio de grupos de poder económico.
ELC desarrolla el concepto de comunicación alternativa y comunicación popular, especialmente durante la década de los 80 como aquella que es practicada por los grupos sociales no dominantes.
La CIESPAL (Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina) se fundó en Quito en 1959 y se constituyó en uno de los centros más importantes para el desarrollo teórico de la comunicación en la región. La CIESPAL ha trabajado especialmente en el campo de la investigación de los procesos de la comunicación en las comunidades latinoamericanas y centrando su trabajo en los efectos que esta tiene entre los perceptores y cómo los procesos de comunicación pueden contribuir al desarrollo de una comunidad (transformación social).
Según Bessette, el término comunicación para el desarrollo surge precisamente en el contexto de transmisión de conocimientos y aporte de la comunicación al desarrollo de los países del Tercer Mundo, con el doble objetivo de fomentar la participación de todos los miembros de la comunidad y conseguir la transferencia de conocimientos.
El teórico brasileño Paulo Freire, caricatura de André Koehne .
Especialmente aquellos que han contribuido a la formación de la Escuela Latinoamericana de Comunicación y a la llamada Teoría Crítica de la Comunicación Española. Para una lista de los teóricos de la comunicación asociados a las escuelas europea y estadounidense, visite este enlace.
Luís Ramiro Beltrán, boliviano.
Armand Mattelart, belga, nacionalizado en Chile en donde desarrolló sus investigaciones especialmente.
Héctor Schmucler, argentino.
Eliseo Verón, semiólogo argentino.
Jesús Martín-Barbero, nacido en Ávila, España está nacionalizado en Colombia, semiólogo, antropólogo y filósofo, es uno de los escritores más prolíferos en el continente.
Antonio Pasquali, venezolano.
Daniel Prieto Castillo, argentino.
Juan Díaz Bordenave, paraguayo.
Fernando Reyes Matta, chileno.
Paulo Freire, brasileño.
Néstor García Canclini, argentino.
Carlos Monsiváis, mexicano.
Daniel Hernández, mexicano.
domingo, 26 de julio de 2009
acerca del consumo de cigarrillos en menores de edad.
Si bien sabemos, el cigarrillo es perjudicial para la salud, además, en su empaque de presentación lo advierten. El cigarrillo se convierte en un producto que consumen miles y miles de personas, cada uno con un gusto que los identifica; ya sea porque es el toque que complementa su apariencia, que de acuerdo a la marca tabacalera lo sube o lo baja de status social, en fin, lo que si se tiene claro es que su efecto nocivo a corto, mediano o largo plazo cobra sus propias víctimas.
acerca de la investigacion.
La disposición es fundamental para interpretar, mantener el interés, tomar conciencia acerca de: más que ver hay que mirar, pues la investigación nos transporta a la época, nos lleva a imaginarnos los personajes, a descubrir lugares, en fin, jugar con la imaginación y disfrutar a plenitud de lo que estoy interpretando, significa comprender, aprender a desglosar lo que aparentemente no se ve, pero que a lo largo de su trayectoria nos lleva a tomar un punto crítico del proceso de investigación y a descubrir su realidad.
ANOTACIONES GENERALES:
A partir de lo que se habla en clase, puedo pensar en mi propio concepto de investigación:
Una investigación es más que un proceso de seguimiento; es descubrir lo que no se ve, encontrar ideas, hipótesis, teorías, que nos llevan a asumir una posición seria, a volvernos críticos, a crearnos cuestionamientos, a ser capaces de aportar desde nuestro punto de vista, a extraer ideas claves; la investigación debe convertirse en algo que nos deleite, para entonces degustarla y llevarla a que haga parte de nosotros mismos.
A partir de lo que se habla en clase, puedo pensar en mi propio concepto de investigación:
Una investigación es más que un proceso de seguimiento; es descubrir lo que no se ve, encontrar ideas, hipótesis, teorías, que nos llevan a asumir una posición seria, a volvernos críticos, a crearnos cuestionamientos, a ser capaces de aportar desde nuestro punto de vista, a extraer ideas claves; la investigación debe convertirse en algo que nos deleite, para entonces degustarla y llevarla a que haga parte de nosotros mismos.
“¿Qué motiva a los menores de edad a consumir cigarrillos?”.
Esta es una de las preguntas que el autor: Juan Felipe mejía, publicista del instituto de artes de Medellín se ha formulado en su investigación: “El impacto de la publicidad de cigarrillos en estudiantes menores de edad”, y que logra darnos respuesta e inquietarnos un poco.
Según la encuesta realizada a los menores fumadores y no fumadores, muestra claramente que los efectos de la publicidad se pueden ver reflejados en la vida de un individuo, es decir, en su forma de vestir, “en la edad, el sexo, el estrato, los gustos, la ropa, etcétera.” Y que muchas veces no es por gusto propio, sino por la “fascinación que tienen por lo prohibido.”
Esta es una de las preguntas que el autor: Juan Felipe mejía, publicista del instituto de artes de Medellín se ha formulado en su investigación: “El impacto de la publicidad de cigarrillos en estudiantes menores de edad”, y que logra darnos respuesta e inquietarnos un poco.
Según la encuesta realizada a los menores fumadores y no fumadores, muestra claramente que los efectos de la publicidad se pueden ver reflejados en la vida de un individuo, es decir, en su forma de vestir, “en la edad, el sexo, el estrato, los gustos, la ropa, etcétera.” Y que muchas veces no es por gusto propio, sino por la “fascinación que tienen por lo prohibido.”
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